据《论语·雍也篇》记载，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”
在孔子众多的弟子中，颜回是他最喜欢的学生，似乎没有之一。在孔子的心目中，颜回的优点很多，其中“不迁怒，不贰过”是孔夫子认为常人难以做到的，孔子认为一个人如果三个月内能做到“不迁怒，不贰过”，便可称为是“仁”，便由此成为了君子的道德标准之一。
而我却在思考：如今人们若能在一个星期内，做到“不迁怒”就已经很了不起了。
01
明代朱衮在《观微子》中说过：“君子忍人所不能忍，容人之所不能容，处人所不能处。”在事业上建功立业、取得成就的，绝非是那些胸襟狭窄、小肚鸡肠、谨小慎微之人，而是那些襟怀坦荡、宽宏大量、豁达大度者。
三国时期的蜀国大将张飞，就是因为脾气暴躁、飞扬跋扈，平时不能控制自己的怒气，将自己对仇敌的怨恨发泄到手下的身上，从而导致自己没有战死沙场却死在无名小卒之手。
张飞在阆中镇守时，得知结义兄弟关羽败走麦城而被害的消息后，日夜痛哭。许多将领纷纷以酒劝解，张飞甚爱饮酒，醉酒后，怒火烧得更旺，手下的士兵稍有过失，他就拳打脚踢，士兵受伤者轻则残废，重则死亡。刘备知道后，劝他宽厚容忍一些，否则早晚会惹祸上身。张飞却充耳不闻。
一日，张飞令军中三日内置办白旗白甲，全体军士四日后挂孝攻吴。第二天，部将范疆、张达二人进帐禀报：“三军挂孝，数量太多，一时难以备齐，请宽限几日。”张飞大怒道：“我急着报仇雪恨，恨不得明天就进军东吴，你们竟敢违令，罪不可赦！”当下命令武士责打二人50军棍。打完之后，张飞手指二人说：“白旗白甲明天全部交上，不然，将你们斩首示众。”
回营后，范疆说：“今日受了刑罚，如何筹办白旗白甲？张飞性暴如火，明天若交不出货，你我都会被杀。”张达沉思片刻，说：“与其他杀我，不如我杀他。”范疆说：“只有这样了。”
当天晚上，张飞又喝得大醉，躺在帐中呼呼大睡。初更时分，范疆、张达二人各怀利刃，潜入帐中，将张飞杀死后，逃到东吴去了。
张飞临死前都不知道自己死于何人之手，真可谓“死不瞑目”，让人可悲可叹。
张飞作为一个驰骋沙场、所向无敌的大将，性暴如火，最后由于一件小事被两个无名小卒所害。可见，为人处世的能力和你的身价地位没有多大的关系，一个人只有品格优秀、德行高尚，才能处处受欢迎。而只想到自己的感受，一点不顾及别人的感受，没有一点容人之心的人，必然难以与他人相处，甚至会遭遇祸害。
所以说，平时就是有再大的怒气，也要合理宣泄，不能拿没有干系的人出气。
美国社会心理学家费斯汀格有一个很出名的判断，被人们称为“费斯汀格法则”：
生活中的10％是由发生在你身上的事情组成，而另外的90％则是由你对所发生的事情如何反应所决定。
换言之，生活中有10%的事情是我们无法掌控的，而另外的90%却是我们能掌控的。
叔本华说：“针对别人的行为动怒，就像人跟一块石头大发脾气是同等的愚蠢。”
诸葛亮三气周瑜，周瑜吐血而亡，
王朗因“气”于三军阵前跌下马，被活活气死，
金国名将完颜金兀，被牛皋骑于身上，大怒，闷哼一声，一命呜呼！
所以，迁怒是一个人很容易就犯的错，不迁怒则是需要学习一生的修行。一切控制不住的暴怒所带来的不良后果，最后都会回到自己身上。而我们这一生中，会遭遇很多不顺心的事情，家庭的，工作的，事业的，情感的。
当这些不顺心之事降临到我们身上时，我们要学会问自己三个问题：
这件事情的结果可以再改变吗？
纠结于此事能不能让自己变得更好？
迁怒于别人能不能把结果变得更好？
若答案是否定的，那“接受”和“不迁怒”就是最好的选择。也就是费斯汀格法则内涵体现，归结起来，就是要紧紧抓住事情本身，正视它，解决它，然后忘掉它。这样，10%的事情就不会扩展成90%的麻烦。
02
知乎上有一个提问：为什么成年人不喜欢承认错误？
有个高赞回答：
“表面的原因是因为认错让人感到不自信，认错了就好像表明了自己比别人差，像是自己输了。”
承认错误往往就意味承认自己的不足，承认自己比别人差，殊不知，这是一种最不明智的想法。
而君子为人处世的另外一个重要原则就是“不贰过”。“人谁无过，过而能改，善莫大焉！”这句话的意思是说：人都曾有过错误，有错误而能够改正，那就是最大的好事。
世上有两种人，一种是死不认错，一种是知错就改。死不认错的人，是非常可惜的，就如一个人穿了一件肮脏的衣服，一直不肯洗涤：一身的污垢，不知道沐浴，秽气熏人，令人生厌，甚至人人见了都要退避三舍，可是他还不知道，岂不可悲！
一篇好的文章，要经过多次的修改；一幅名画，也要经过颜料的反复粉饰；树木花草，需要整理才会整齐；长发短须，也要靠修剪才会美观。所以我们一旦有了错误，就需要立刻去改正，不要再犯第二次。
明代著名的思想家王守仁说过：“不贵于无过，而贵于能改过。”这句话的大意是：没有过错的人并不可贵，可贵的是有了过错，能够接受并虚心改过。
有一位哲人曾经说过：“成功者都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，将来才会变得更好。”
《左传·宣公二年》里面讲了春秋时期“过而能改，善莫大焉”的故事。晋灵公无道，大臣士季进谏。晋灵公听完表示知错，而且要改。士季很欣慰地说：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”
《世说新语》里记载，东吴西晋时期的名将周处，年轻时好勇斗狠，为害乡里。乡里人将他和山中虎、水下蛟视为“三害”，周处这才知道自己怎样令乡人厌恶。
于是他找到当时的名士陆云，说自己想改过自新，但是年龄大了、怕来不及。陆云告诉他：古人朝闻道夕死可矣，你还大有前途，现在改完全来得及。从此周处彻底改过自新，成为西晋名臣，死后追赠平西将军，谥号为孝。
我国现代著名作家沈从文出生在湖南省凤凰县的一个农民家庭。小的时候，沈从文特别喜欢看木偶戏，常常因为看戏入迷而耽误了读书。
有一天上午，沈从文从课堂里溜出来，一个人跑到村子里去看戏，那天木偶戏演的是“孙悟空过火焰山”。沈从文看得眉飞色舞，捧腹大笑。一直看到太阳落山，他才恋恋不舍地回到学校。这时，同学都已放学回家了。
第二天，沈从文刚进校门，老师就严厉地责问他为什么旷课。他羞红着脸，支支吾吾地答不上来。老师气得罚他跪在树下，并大声训斥道：“你看，这楠木树天天往上长，而你却偏偏不思上进，甘愿做一个没出息的矮子。”
挨罚之后，老师又把他叫去，对他说：“大家都在用功读书，你却偷偷溜去看戏。昨天我虽然羞辱了你，可这也是为了你好。一个人只有尊重自己，才能得到别人的尊重。”老师的一番话，使沈从文感动得流下了眼泪。他暗暗发誓，一定要记住这次教训，做一个受人尊重的人。此后，沈从文一直严格要求自己，长大后成了著名的作家。
古话说：“人非圣贤，孰能无过。”犯了过失，不是最大的罪恶，只要肯改过，所谓“知过必改，善莫大焉”。不肯改过的人，好像是固守着一面漆黑的墙壁，为什么不能替它添加一些彩色呢？又如味道非常咸的菜肴，为什么不能给它加点水，使它变得清淡一些？
当我们犯了错误时，我们应总结错误的教训，避免再次在同样情况下或是类似情景中出现错误，这样才是智慧的选择，过错也是人生的财富，这笔财富也是我们成功道路上不可或缺的。
只有保持乐于闻过、勇于改过的姿态，常常抚躬自问，自我反省，才能以“不迁怒，不贰过”的内在修养与行为表率，朝着正确方向不断前进。
03
法国著名牧师纳德·兰塞姆，去世之后，他的墓碑上工整地刻着他的手迹——“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”
兰塞姆的手迹是什么意思呢？有位智者是这样解读的：
“如果每个人都能把反省提前几十年，至少有一半人可以成为了不起的人。”
这足以体现反省对于一个人成长、成才、成功的意义。
金庸先生在《书剑恩仇录》中有写道：
“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。”
只有做到了真正的“不迁怒”，才有可能会做到“不贰过”。而在我看来，“不贰过”比“不迁怒”的难度更大。有多少人因为同一个错误而一犯再犯？有多少人明知道自己不对却依然不改？固定型的思维，让人们难以改变，想要做到“不贰过”确实是太难了。
“不迁怒，不贰过”是一种递进关系，只有慢慢做到了“不迁怒”，再让自己具有成长型的思维，才有可能会做到“不贰过”。
也正如孔子说过：“过，则勿惮改。”意思是：有过错并不可怕，但是有了过错却不去改正才是可怕的事。生活在21世纪的人们，更要好好听听孔老先生的教诲。如果一味地犯错误，而从来不知去改正和预防，那么总有一天会后悔莫及的。
人生就像爬山，途中我们会遇到各种困难，只有认真对待每一步，才会减小犯错的几率，登上人生的巅峰。
而减小犯错的几率，就不要重复之前的错误，知错能改。
因此，错误发生时，大可不必讳莫如深，谈之色变。
最聪明的办法就是，直接面对错误并改正，你的人生就会再向上进一个台阶，你的境界也将变得与众不同。
